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L’arrivée des Vandales en Afrique en 429 et leur prise de Carthage en 439 détacha l’Afrique de l’empire romain pendant un siècle. Les historiens manquent d’informations à partir de cette époque sur ce qu’il advint du donatisme. Il est possible mais non prouvé que quelques communautés donatisques désormais indépendantes se soient maintenues en Mauritanie ou en Numidie. En 533-535, les byzantins reconquirent en partie les provinces d’Afrique, mais l’historien Procope ne mentionne pas les donatistes dans sa « Guerre contre les Vandales », tandis qu’une loi de Justinien en 535 interdisait tout culte aux « donatistes, juifs, païens, ariens et autres hérétiques ». Cette énumération traduisait-elle une présence réelle ou un simple effet oratoire d’accumulation ? Enfin la laborieuse conquête arabe de l’Afrique du Nord, depuis le raid sur Sbeitla en 647 à la chute de Carthage en 698, et celle de Ceuta en 709 fit définitivement passer le donatisme dans l’oubli, les conquérants ne faisant aucune distinction entre chrétiens. Mais l’Afrique du Nord développa en 742 avec les kharidjites un nouveau foyer de puritanisme religieux, musulman cette fois.
Le donatisme n’était pas qu'un mouvement d'opposition; ils avaient également des pratiques religieuses différentes, mettant l'accent sur le Saint-Esprit. Les anabaptistes et d'autres Églises de la Réforme radicale ont vu en eux des prédécesseurs du fait de leur opposition à l'union de l'Église et de l'état. Les donatistes voyaient les autres chrétiens comme impurs et corrompus. |
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Romdhane El Kareem |
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